Алена
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
alena_w1's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Friday, November 20th, 2009 | | 2:19 pm |
ноябрь
События последних дней так ужасны и мрачны, что писать просто нельзя, и не писать тоже нельзя позволю себе позаимствовать просто чужое впечатление. Оно - светлое, и может, поможет тем, о ком сейчас думаю.  | | Thursday, November 19th, 2009 | | 11:56 am |
Философский праздник: Юрген Хабермас в МГУ
Да, я опять как в детстве встретилась с той Германией, которая, казалось, безнадежно умерла. С ушедшей в прошлое страной педантичный седых профессоров, за спинами которых словно незримая скала - библиотека классической немецкой философии. Встретилась с той четкой, светлой мыслью, которая в самых запредельных и дух захватывающих поисках придерживается краешком за смысл, который есть здоровье. Ура! Они живы! Помяты, побиты, побаиваются немного назвать Маркса великим, не решаются довериться духу, оглядываются на потомка рыжей ведьмы, который умудрился свести всякий мир к материи, к ее пустой "коммуникации", то есть болтовне (ну еще бы! Как бы иначе ему, содомиту и не только, было оправдаться перед собой и перед теми, с кем он "коммуникировал"? Впрочем, не ведьма ли первая провозгласила мужененавистничество, девственность без монашества? Впрочем, разве не ее мать сгорела как ведьма на площади? Цепочка греха, стрела Аримана...) Зато, они еще оглядываются на "другие культуры". Достичь вожделенной целостности в картине мира теперь нельзя из-за того, что слишком разные части. Ну я полагаю, что для живой мысли это недолго будет помехой. Да и не такие уж разные мы, части человечества! Понял же меня и мусульманин в индийском магазинчике, и торговка на пляже, когда я спросила о Боге. Вернемся к Канту, или вслушаемся в идеи Юнга, подойдут Вернадский с Швейцером и Шарденом и Леви-Стросс, а Расселу оставим уважение за то, что он следовал за Адой Байрон, остальное - в топку. | | Wednesday, November 18th, 2009 | | 11:54 pm |
| | Sunday, November 15th, 2009 | | 5:29 pm |
кусочек паззла
Резюмирую вкратце: в XVI веке на Восточную и Северную Европу надвигалось «второе издание крепостного права». Один за другим короли раздавали своим дворянам и рыцарям земли вместе с сидящими на них крестьянами, и те крестьян закрепощали. Почему этого не происходило на Западе, вопрос отдельный. Историк Иммануил Валлерстайн, например, предполагает, что по мере превращения Западной Европы в гигантскую фабрику Восток превращался в гигантскую ферму. Но Валлерстайн не заметил, что закрепощение крестьянства шло на Востоке и Севере Европы двумя совершенно разными путями, условно говоря, шведским и польским. Разница состояла в том, что там, где церковная Реформация победила, дворянам раздавались лишь земли, конфискованные у церкви, а там, где она потерпела поражение, раздавались земли боярские и крестьянские. В результате в реформированных странах крепостничество распространилось лишь на часть крестьянства, сидевшую на монастырских землях, тогда как в нереформированных оно стало тотальным. Другими словами, судьба подавляющего большинства населения Восточной и Северной Европы зависела именно от исхода церковной Реформации. И потому победа церкви в Москве означала крушение ее аристократии и тотальное порабощение ее крестьянства. В этом и заключался смысл первой в России самодержавной революции Ивана Грозного в 1560 году, превратившей постмонгольскую Москву его деда в «антилатинскую», изолированную от Европы Московию. Янов Отчасти это я и искала. Ага. Не про Россию, правда, а про Европу. Итак, Западная Европа превращалась в гигантскую фабрику, Восток в ферму. При этом и речи быть не могло о фабриках на Руси, потому что при Орде даже каменных храмов не строили, не на что было и некому: (по-настоящему чтобы о русской истории говорить, нужно говорить о работорговле, а ее токо-токо в конце 19 века начали запрещать). За двести лет после изгнания монголов только-только начали города расти, да еще при том, что Казань (остаток орды) взяли в 1552 г. Хорошо еще, что в 1452 папа римский Николай V санкционировал захват португальцами африканских земель и обращение их жителей в рабство. Так в России полегче стало жить. | | Saturday, November 14th, 2009 | | 12:12 pm |
| | 11:20 am |
| | Monday, November 9th, 2009 | | 2:57 pm |
| | Tuesday, November 3rd, 2009 | | 1:29 pm |
| | Monday, November 2nd, 2009 | | 11:39 am |
Дочитала "Пирамиду"
Леонида Леонова. И смиренно признаю, что во-первых, не с кем мне ее обсудить, во-вторых, все равно я многого и понять не смогла. Видимо надо, чтобы до конца понять, сначала сказать в лицо большевикам, что они просто банда воров, потом им же, что они уничтожают русскую культуру, получить от них за это всякие пользы и премии (а не пулю или лагерь), и сорок лет после этого писать вариант второго пришествия на основе совершенно оригинальной ереси примирения сил Добра и Зла. Другой вариант, наверное, получился бы, вот и можно было бы пообсуждать :) | | Friday, October 30th, 2009 | | 4:27 pm |
Атмосфера в "Эшколе"
И атмосфера, и продукт, который там был изготовлен, и его Автор  и еще немножко продуктов - тарелочки и хамса, но без красивых женщин, ( Read more... ) | | 12:53 pm |
Может, воровать и нехорошо, но пусть оно полежит в моем журнале, а?
http://linorg.ru/column.html Первородно нагрешили мамы-папы там, где жили; тем, что здесь когда-то жили, перед нами нагрешили: тем, что нас родили здесь. Это - грех наш первородный, в каждом доме однородный: кто вкусил добра народна, - кильки кровной, пива водна, водяниста киселя, - тот познал, чего не надо. До дружины, до детсада, до корявых ходунков, до вонючих ползунков, - там, в раю перинатальном мы узрели взглядом дальним мамы-папы наготу перед бабами в парткоме, перед стройками на Каме, перед танками на Пресне, перед «мерсами» на тёрке, - </p> и за это навсегда нас родили вот сюда:
то бежать, а то лежать,
в муках Родину рожать. | | Thursday, October 29th, 2009 | | 1:47 pm |
После долгой и продолжительной болезни
Я все-таки написала еще холстик. Это единственный способ ответить на вызов, вспомнить старый, но живой сюжет, сказать то, что никак не получается иначе. Ну и посвящается одному френду (если не считать человека, которому все у меня, да и сама я посвящена). Если захочет, то раскроет. Яблоня, цветущая осенью.  ( смотреть всю ) | | Wednesday, October 28th, 2009 | | 8:02 pm |
о диалоге
фильм "Антихрист" мне как и остальное у Трира не понравился. Но в одном он, конечно, прав. Где бы ни шел наш диалог - на кухне, в парламенте, на огневых рубежах, в офисе или в кабинете психотерапевта, он все равно идет между вами и близкими людьми из очень короткого списка. Так какой смысл разговаривать с заменителем? Загляните просто в глаза того, о ком сейчас думаете, даже если он, увы, уже только в вашем сердце жив. | | 11:55 am |
| | Monday, October 12th, 2009 | | 11:48 am |
продолжение про образование
Чтобы образовывать, нужен еще и образ комплекс представлений о том, что такое культурный человек. Причем комплекс этот многослойный. Нижние слои образа уже хорошо укоренены. Именно они позволили Макаренко не раздумывая собрать, отмыть, накормить и начать учить беспризорных детишек. Образовать их до некоторого уровня культуры. Но стоило жизни немного наладиться и Макаренко потребовались дополнительные нормы, лежащие в следующем слое образа. Те, что подходили Викниксору, чтобы заставлять уличных детишек думать самостоятельно, читать самостоятельно, ставить спектакли и издавать журналы. Но для норм Сабины Николаевны Шпильрейн тишины и сытости, налаженности и устроенности жизни уже не хватило. Ученицу Юнга и Фрейда расстреляли немцы под Ростовом. После крушения наших норм в 90-е, после разрушения образа "строителя коммунизма", новый образ культуры еще не сложился у нас. Но нам уже несут "добрые" соседи свои готовые нормы. Оно бы и неплохо, но совершенно точно мы не совпадем с ними в нескольких пунктах. 1. Наша революция была не походом за рабами, а избавлением от рабства. Пусть и внутреннего. И наши вожди могли ошибаться, и тогда они платили за ошибки дорого как Бухарин. Но у них был идеал, и его стоит внимательно рассмотреть. 2. Наша война была освободительной. Нас хотели уничтожить и мы защищались. Мы победили в ней справедливо. И во-многом нам помог тот идеал, который уже доказал свою жизнеспособность, но вызывал отторжение у носителей прежних норм. Одной из которых до сих пор является убеждение, что одни люди могут быть лучше других во всем, качественно, перед Богом. 3. Наше поражение такое же великое как и победа. Потому что сдались мы сами, понимая как Бухарин, что есть ошибки. Мы сами дорого заплатили за эту сдачу. Рядами стоят таблички с номерами на безымянных могилах - цена поражения. У каждого из нас рубец на сердце - 90-е. Каждый, кто прошел через них мне понятен. Он для меня "мы" 4. Мы сами сможем решить, как нам жить дальше, нам не нужно ни чужих норм, ни советов. Какими бы ни были наши ошибки, мы не ходили в соседние страны войной. И любителям наводить везде свой порядок следовало бы посмотреть сначала на него повнимательнее, насколько счастливы будут люди с таким порядком, насколько хорошо им самим, не стоило бы и поучится иногда, да вот хотя бы и у нас. | | 12:51 am |
Образование
Интересное слово "образование". Придавание образа, преодоление безобразного. Вот берется варвар и образовывается в культурного человека. Учат его, что безобразно, а что прекрасно. Сначала все просто: цветок, юная девушка, закат - прекрасны, труп, дерьмо, пожарище - безобразно. Затем учат узнавать в пожарище, например, приметы славной битвы, сдвигается граница эстетическая под натиском смысла. Затем еще чуть подвигается: унылый промозглый день в пейзаже мастера может быть прекрасным. И еще немного, и еще... Однако неужели же границы в идеале не должно быть?! Когда наше обоняние, слух и зрение скажут "стоп"? Когда мы честно признаемся, что утонченность напомаженного аристократа отвратительна, что глицериновые красотки с обложки журнала еще не альтернатива унитазу с выставки, что педофилия недопустима даже в авангардном искусстве? Когда мы перестанем стесняться называть отвратительное и порочное порочным и отвратительным не опасаясь осмеяния самым примитивным способом знакомым с детского сада: "Да ты просто дурочка, не знаешь того, что знаем мы!" Нет, опять же Марат Александрович, дело не в том, что мы чего-то там не знали и не знаем. Когда мне было 20, я искала по задворкам Питера, тогда Ленинграда еще, и Риги, тогда еще советской, авангардные выставки, смотрела разные журналы в поисках "их" искусства. Но так случилось, что "они" все то же делают искусство. Может быть, немного сдвинулись за прошедшие с тех пор двадцать лет. И поэтому так заметно, что они в тупике, тем более, что в моей жизни была настоящая революция. Да, теперь я живу в таком же мире, который я с отвращением наблюдала в фильмах "Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?" и "Оклахома как она есть", в сериале "Спрут". Я приспособилась, привыкла. Да, я понимаю, что это мир тупика, и искусство, "их" искусство ни на йоту безнадегу не уменьшает. Но теперь меня хотят заставить еще и любить этот мир. Вот о чем и зачем Гараж, Аниш Капур и другие художники третьего мира, согласившиеся ТАК говорить о себе. А вот любить-то мне и не хочется. | | Sunday, October 11th, 2009 | | 11:52 pm |
Все лето
они бегали у нас под ногами в Филевском парке, их было много, и одна-таки попозировала. Знакомьтесь, мышь полевая | | 2:57 pm |
выборы. Хвастливое
Некто спросил меня, как голосовать, да и вообще. А я возьми и спроси Книгу (открыв, где придется). Ответ был «Можно ли сказать царю: «ты - нечестивец», и князьям: «вы - беззаконники»? Но Он (Бог) не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою". Хотелось, правда, пророков открыть, но слова Элиуя из книги Иова, несомненно, лучше! | | 12:05 pm |
| | Friday, October 9th, 2009 | | 8:26 pm |
Люблю я, когда внезапно найденная книга повторяет мои домыслы :)
Тем более, если написано глубоко и развернуто Английские корни немецкого фашизма http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/sark/index.php>Безусловно, юдофобия Гитлера восходит к венскому периоду его биографии, но навязчивое представление о демонических недочеловеках он не мог перенять у венских антисемитов, а (как считает Иоахим Кёлер) только из мира представлений Хьюстона Стюарта Чемберлена (мифологизировавшего британский расовый империализм), героем которого был германский спаситель«человечества из когтей вечно-животного». ... В результате защита на Нюрнбергском процессе могла бы сослаться на «подстрекательство» со стороны Чемберлена и даже представить в доказательство факты... Избранник стал орудием мира идей этого Чемберлена» — его «видения спасителя» из «сумерек богов»(1923—1924) — задолго до того, как другой Чемберлен, Невилл, премьер-министр, в 1937—1939 гг. стал прагматично использовать Третий рейх как орудие английской политики на «восточном пространстве». Невиллу Чемберлену принадлежит не меньшая заслуга в упрочении власти Гитлера ... Нацизм, в свою очередь, с полным правом называл Хьюстона Чемберлена «отцом нашего духа». «Привет тебе. Пионер. Первопроходец», — так величал его доктор Геббельс Теперь же на соотечественников «фюрера» — исполнителя (Ausfuhrer) завета своего британского вдохновителя, этого английского «пионера и первопроходца» нацизма —в конечном счете возлагается коллективная вина за то, что они пошли путем, который духовно проложил для них этот гитлеровский первопроходец из Англии! «Политика умиротворения» Германии проводилась Британией... а не толькоЧемберленом», — напоминал Гейнс Пост Поэтому вполне логично, что для сохранения «хорошей мины при плохой игре» британскому истеблишменту необходимо было опротестовать представления о том периоде, как о «моралите, в котором Чемберлен и его сторонники играли роль виновных». Аргументация очевидна; ведь собственные поступки не следовало оценивать с точки зрения морали. Ведь именно тогда, в 1938 г,«в те дни реализма принципиальность считалась эксцентричностью, а идеалы —истерикой» Но поскольку апологеты британской стороны приписывают — не без традиционного«cant» — по крайней мере («миролюбивым») намерениям Невилла Чемберлена нравственную чистоту, напрашивается следующий принципиальный этический вопрос: кто в большей степени является преступником — тот, кто из убеждений развязывает войну и геноцид, которые неоднократно обещал более десяти лет? Или те, кто — зная об обещаниях начать войну и геноцид — использует их автора как орудие собственной политики и для этого оказывает ему мощную поддержку (что единственно и позволяет последнему исполнить обещанное)? Поставить такой вопрос—значит ответить на него. Видимо, поэтому его обычно и не ставят.> |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
alena_w1's journal
(